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“松山智一:自然可解”龙美术馆开展

时间:2021-07-24 13:15 作者:未知 点击:

  人类社会发展至此,矛盾、尤其是二元对立的矛盾似乎已经成为司空见惯的存在 ,比如“人类与反人类”、“社会与反社会”、“Social(社交的)vs. Anti-Social(反社交的)”之间的矛盾仿佛无限延展的宇宙,因为激烈的对抗性而立场站位距离相差天涯海角;另一方面,就同一事物/议题的对立双方又如同磁铁的N极与S极,无论主观意愿如何,紧密地被结合和捆绑在一起,被人们谈论时必然同时存在。两者对此的观感体验我们不可而知,但这一现象的确不容忽视。

  如若我们仍处于全球流行病爆发前的人类社会,也许对于针尖麦芒的激烈对抗可以选择站队或包容,但在疫情仍然严峻的新常态之下,对于二元性,也许选择融合统一求同存异的态度才是更好的选择。甚至不妨说,这才是一直以来的较优解,只是经此一疫,人们才把更多注意力转移到这种可能性上。

  ▲ “松山智一:自然可解”展厅现场,艺术家松山智一导览讲解,龙美术馆(西岸馆),摄影:洪晓乐

  对此,作为在美国生活和工作的日本艺术家,松山智一通过自己的经历和作品给出了关于二元统一可能性的美妙呈现 2020年11月12日,龙美术馆西岸馆向公众献上展览“松山智一:自然可解”,介绍了松山创作的基本理念,展示了包含他标志性的异形油画和雕塑,反映出艺术家广泛多样的审美语言。

  ▲ “松山智一:自然可解”开幕式现场,龙美术馆馆长王薇致辞,龙美术馆(西岸馆),摄影:洪晓乐

  ▲ “松山智一:自然可解”开幕式现场,艺术家松山智一致辞,龙美术馆(西岸馆),摄影:洪晓乐

  ▲ “松山智一:自然可解”新闻发布会现场,龙美术馆馆长王薇、艺术家松山智一、主持人沈奇岚合影,龙美术馆(西岸馆),摄影:洪晓乐

  成长于横跨日美两国不同环境里、自学成才的艺术家松山,把传统的日式色调跟耀眼的荧光色融合,用自己广泛的审美经验将编辑过的图片剪切拼凑,在欢快的彩色画面上呈现出多样而矛盾的现代文化。

  在他的作品中,具象与抽象、人类与动物、东方传统艺术符号与西方现代文化元素,都在解构和重组后以明快的色彩和简明的构图呈现出来,其中的“矛盾” 不如说是差异,成为了一个个鲜活的符号和视觉焦点,引领观众去探索面画形成的新语境和新概念,从而得到前所未有的视觉体验。

  ▲ “松山智一:自然可解”展厅现场图,龙美术馆(西岸馆),2020,摄影:洪晓乐

  此次展出的作品共28组,其中有相当一部分是创作于疫情期间,除了和艺术家一起经历了工作室隔离的诸多画作之外,更有三件大型雕塑作品一并展出。

  ▲ “松山智一:自然可解”展厅现场图,龙美术馆(西岸馆),2020,摄影:洪晓乐

  《命运之轮》与《双重危机》都是鹿角模样的不锈钢作品,分别在不同相对位置的“组件“,都是有着繁复纹样的轮子。如果说鹿角代表着动物以及自然界,那么显然轮子就是会发明创造的人类及其所处社会的符号。艺术家在展览现场为大家介绍了两件作品在创作期间所经历的波折,并指出,希望观众在围绕作品观看的时候,也能和他一样体会到人类的渺小,以及面对许多不可抗力的事件时 比如自然灾祸或有碍社会、经济运行的突发事件 这次的全球性流行病就是一例,仍然保持继续生活的力量,对未来充满期许,努力重建与自然和谐共处的稳定关系。

  在作品《就是这感觉》中,我们看到在现成物的塑料椅上,一位肩上有小鸟停歇的长发女士悠然地翘脚坐着,一只雉鸟落在她穿着粉红色高跟鞋的左脚上,女士右手托腮,左手的流苏串绳与同色的头发相向飞扬,一副与自然和谐共处的安然模样。

  ▲ “松山智一:自然可解”展厅现场图,龙美术馆(西岸馆),2020,摄影:洪晓乐

  鸟类是松山作品中经常出现的一个形象。他以千纸鹤(意味着願掛け:日本传统向神明许愿的习俗)为主题并将其抽象化,更把这象征性的图标运用到他的绘画里。松山将民间信仰纳入艺术中,这种操作在东方艺术中很常见却被西方现代艺术排除在外,从而把本该属于抽象体系的绘画从西方的习俗中解放出来,试图去解构和重组艺术史概念本身。

  展览中的标志性作品《热带天堂》高达七米,体现了当下社会的抽象气氛。如今,人们通过电子设备去了解外界的现况,并在数据化的世界里寻找现实,让本该存在的分界线逐渐变得模糊和不明确。松山坚定地认为艺术家的关键职责就是捕捉和表达当下的生活。

  集结但疏离,休戚相关却互不干涉,沉静地应对生活中的突发事件,意识到人类社会之于大自然的局限,向自然求解,也许这是我们开启“新常态”的生活方式时,应该谨记的;也许当社会开始适应“新常态”的生活方式时,松山的作品拋出了一个问题:人们所身处的“现实”是否真实,亦或首先何为“现实”?

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